AUTOR/ES: Alexis de Tocqueville
ISBN: 9788470904677
AÑO: 2004
EDICION: 1ª
IDIOMA: Castellano
ENCUADERNACIÓN: Rústica
PÁGINAS: 352
DIMENSIONES: 12x18
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DE INTERES PARA: Temática > Política
RELACIONADOS: Sociología política, Teoría política
PUNTOS CLAVE: Nueva traducción de esta obra clásica del pensamiento histórico-político, en la que Tocqueville trata de analizar los motivos por los que tuvo lugar en Francia una revolución que se preparaba contemporáneamente en toda Europa. Se acompaña de un estudio introductorio realizado por un especialista en la materia, en el que se aborda la idea de libertad política en la obra de Tocqueville.
INDICE: Introducción. La libertad política en "El Antiguo Régimen y la Revolución" (Antonio Hermosa Andújar)El Antiguo Régimen y la RevoluciónPrólogoLIBRO ICapítulo I. Juicios contradictorios acerca de la Revolución en sus iniciosCapítulo II. Que el objetivo fundamental y último de la Revolución no era, como se ha creído, destruir el poder religioso y enervar el poder políticoCapítulo III. Cómo la Revolución Francesa ha sido una revolución política que ha procedido a la manera de las revoluciones religiosas, y por quéCapítulo IV. Cómo casi toda Europa había tenido precisamente las mismas instituciones, y cómo éstas estaban en ruina por doquierCapítulo V. Cuál ha sido la obra propia de la Revolución FrancesaLIBRO IICapítulo I. Por qué los derechos feudales habían llegado a ser para el pueblo de Francia más odiosos que en ninguna otra parteCapítulo II. Que la centralización administrativa es una institución del Antiguo Régimen, y no, como se ha dicho, obra de la Revolución ni del ImperioCapítulo III. Cómo lo que hoy se llama tutela administrativa es una institución del Antiguo RégimenCapítulo IV. Que la justicia administrativa y la garantía de los funcionarios son instituciones del Antiguo RégimenCapítulo V. Cómo pudo introducirse la centralización en medio de los antiguos poderes y suplantarlos sin destruirlosCapítulo VI. De las costumbres administrativas bajo el Antiguo RégimenCapítulo VII. Cómo Francia era ya, de todos los países de Europa, aquel en el que la capital había adquirido más preponderancia sobre las provincias y mejor absorbía la totalidad del ImperioCapítulo VIII. Cómo Francia era el país en el que los hombres habían llegado a ser más semejantes entre síCapítulo IX. Cómo estos hombres tan semejantes estaban más separados que nunca en pequeños grupos extraños e indiferentes entre síCapítulo X. Cómo la destrucción de la libertad política y la separación de las clases causaron la mayoría de las enfermedades de las que murió el Antiguo RégimenCapítulo XI. Del tipo de libertad que existía en el Antiguo Régimen y de su influencia en la RevoluciónCapítulo XII. Cómo, a pesar de los progresos de la civilización, la condición del campesino francés era a veces peor en el siglo XVIII de lo que había sido en el XIIILIBRO IIICapítulo I. Cómo, hacia mediados del siglo XVIII, los hombres de letras se convirtieron en los principales hombres políticos del país, y de los efectos derivados de elloCapítulo II. Cómo la irreligión pudo convertirse en una pasión general y dominante entre los franceses del siglo XVIII, y qué tipo de influencia tuvo esto en el carácter de la RevoluciónCapítulo III. Cómo los franceses quisieron reformas antes de querer libertadesCapítulo IV. Que el reinado de Luis XVI fue la época más próspera de la antigua monarquía, y cómo esta misma prosperidad aceleró la revoluciónCapítulo V. Cómo el pueblo se sublevó cuando se le quiso aliviarCapítulo VI. De algunas prácticas por medio de las cuales completó el gobierno la educación revolucionaria del puebloCapítulo VII. Cómo una gran revolución administrativa había precedido a la revolución política, y sus consecuenciasCapítulo VIII. Cómo la Revolución surgió por sí misma a tenor de lo que precedeAPÉNDICEDe los países de estados, y en particular del LanguedocNOTA
DATOS DEL AUTOR: Alexis de Tocqueville Su obra está basada en sus viajes a Estados Unidos y es una referencia obligada para entender este país, en particular durante el siglo XIX. Se considera como un de los defensores históricos del liberalismo y de la democracia, fue anticolectivista y una de las referencias de los liberales. Fue también un teórico del colonialismo, concretamente a través de sus estudios de la colonización francesa de Argelia. Abogó también por la caridad privada en lugar de la ayuda del estado para el cuidado de los pobres, lo que ha sido citado encomiablemente por los conservadores estadounidenses, especialmente a finales del siglo XX y principios del XXI.